此(ci)次跨国合(he)作缘起于2017年的一场学(xue)术交流。当时，拉扎罗维奇同罗马尼(ni)亚学(xue)者拉勒克拉米奥拉·斯特拉图拉特等人来华推介(jie)库库特尼(ni)文化。访华期间，他们走(zou)进了河南仰(yang)韶文化博物馆、甘肃马家窑遗址。当展(zhan)柜(gui)中精致的彩陶映入视线，几位学(xue)者难掩受(shou)惊与猎奇，忍不住将其(qi)与库库特尼(ni)彩陶展(zhan)开比(bi)拟：“中国的仰(yang)韶文化、马家窑文化，与库库特尼(ni)文化实在太类似(si)了。”

这(zhe)类类似(si)并不是偶然，相关探究已延续百年：1921年仰(yang)韶村遗址发现后(hou)，瑞典学(xue)者安特生提(ti)出“仰(yang)韶文化西(xi)来讲”。德国学(xue)者胡伯特·施密特则提(ti)出贰言，以(yi)为仅凭纹饰(shi)类似(si)无法揣摸文化同源。随着中国考古学(xue)发展(zhan)，“彩陶西(xi)来讲”已被否定，但两大史前文化的类似(si)性仍值得(de)深切探究。就这(zhe)样，中罗学(xue)者达成共识，决定走(zou)进彼此(ci)的考古遗址，用充分的田野考古证据，让两大史前文化的比(bi)较研(yan)究建立在坚实的实证底子之上。

“中国同行不但带来了先进装备，更带来了松散细(xi)致的工(gong)作立场”

属于库库特尼(ni)文化体系的多布若瓦茨遗址，地处罗马尼(ni)亚西(xi)南部丘陵地带，是西(xi)北欧铜石并用时代(dai)的紧张文化遗址。此(ci)次联合(he)考古的工(gong)作重点，聚焦于聚落形态和红(hong)烧土房屋遗迹的系统发掘(jue)与研(yan)究。

在遗址西(xi)部边缘区域(yu)，联合(he)考古队共清算出9座红(hong)烧土房屋遗迹，个中编号为3号的房屋体量最大，房屋中央还发现了祭坛遗迹，而祭坛一角出土的一件保存状况(kuang)较好的陶器，成为两边合(he)作中的紧张发现。

“清算时人人都异常审慎，尽量保持其(qi)完备状态。”温成浩回想。罗马尼(ni)亚考古工(gong)作人员米尔恰(qia)·奥安卡还记得(de)，为了这(zhe)件陶器的顺利出土，罗方人员负责详细(xi)操纵(zong)，中方人员在旁协(xie)作指(zhi)导，耗时整整3天。“当陶器最终完备出土时，我们都激动(dong)坏了，也在并肩合(he)作中缔结了深厚的情谊。”奥安卡说。

两国学(xue)者的交流与互鉴贯穿在日复一日的田野工(gong)作中。中方团(tuan)队将无人机、全站仪等现代(dai)化考古技能手段引入联合(he)发掘(jue)，为研(yan)究工(gong)作注入新的活力：无人机定期对遗址进行航拍，让研(yan)究人员得(de)以(yi)从整体视角观察遗址布局；洛阳铲在考证地磁勘(kan)探结果(guo)、探求潜伏遗迹方面(mian)施展(zhan)独特作用；红(hong)烧土板块(kuai)拼合(he)完成后(hou)，中方团(tuan)队搭建的三维模(mo)子，为后(hou)续研(yan)究和资(zi)料(liao)清算供应了坚实的技能支撑。“数(shu)字化记录要(yao)领(ling)极大进步了资(zi)料(liao)清算效率，也为以(yi)后(hou)的研(yan)究留下(xia)了可靠的数(shu)据底子。中国同行不但带来了先进装备，更带来了松散细(xi)致的工(gong)作立场。”拉扎罗维奇说，这(zhe)类技能与理念的连系，让两边的合(he)作越发顺畅、越发富(fu)有效果(guo)。

罗马尼(ni)亚同行则在红(hong)烧土房屋研(yan)究范畴拥有丰富(fu)经(jing)验。他们将倒(dao)塌后(hou)的红(hong)烧土块(kuai)视作与陶片同等紧张的信息单(dan)位，经(jing)过逐块(kuai)编号、精准丈(zhang)量、平面(mian)建模(mo)的体式格局，借(jie)助红(hong)烧土后(hou)面(mian)保存的木质(zhi)布局印痕，复原史前房屋的建造体式格局与使(shi)用形态。温成浩说：“罗方的研(yan)究要(yao)领(ling)为中方团(tuan)队带来了新的启发。”

“纵(zong)然语言分歧，我们在田野里也能形成默契。”拉扎罗维奇表(biao)示。

“只有把中华文明放活着界文明的坐标(biao)中去看，能力更深入地熟悉它的独特的地方”

随着发掘(jue)工(gong)作的不断深切，多布若瓦茨联合(he)考古项(xiang)目的学(xue)术代(dai)价(jia)与实际意义愈发凸显。从学(xue)术研(yan)究角度而言，作为中国考古学(xue)初次系统性走(zou)进欧洲史前文明紧张区域(yu)的田野工(gong)作，该项(xiang)目让中国学(xue)者得(de)以(yi)经(jing)过对库库特尼(ni)文化的深切研(yan)究，在更广阔(kuo)的时空背景下(xia)，从新审视仰(yang)韶文化、马家窑文化等中国史前社会的发展(zhan)路径。

拉扎罗维奇表(biao)示，库库特尼(ni)文化与仰(yang)韶文化大要(yao)处于邻近的汗青发展(zhan)阶段，均以(yi)农耕经(jing)济为基本，制陶工(gong)艺高度发达，社会分化水平相对有限(xian)，同时普遍(bian)使(shi)用彩陶器、建造木布局房屋，并形成了范围(wei)可观的红(hong)烧土房屋倒(dao)塌聚集，这(zhe)些共性让两大史前文化的比(bi)较研(yan)究具有紧张代(dai)价(jia)。

“彩陶纹样中那些类似(si)的弧线、三角形组合(he)，很容易引起联想。”中国社会迷信院古代(dai)史研(yan)究所副所长李新伟表(biao)示，两大文化的比(bi)较研(yan)究，关键在于发现共性的同时看赴任异，进而深切明白(bai)分歧文明在发展(zhan)过程中的自(zi)立挑选。这(zhe)恰(qia)是史前文明研(yan)究的核情意义地点。

这(zhe)场跨国考古合(he)作，不但结出了丰富(fu)的学(xue)术结果(guo)，更留下(xia)了诸(zhu)多温暖的跨国情谊。考古队员们租住在多布若瓦茨外地村庄，与村民朝夕相处，结下(xia)了深厚的感(gan)情。外地村民经(jing)常热(re)情地将新奇的生果(guo)、香气扑鼻醇的牛奶等送到考古工(gong)地。“他们直接把东西(xi)塞到我们手里，那种善意异常真诚。”温成浩说。

这(zhe)份超过版图的情谊，也早已走(zou)出考古工(gong)地，延长至更广阔(kuo)的学(xue)术交流范畴。去岁尾，奥安卡受(shou)邀到场在上海进行的考古学(xue)术会议，这(zhe)是他第一次来到中国。“与中国同行合(he)作后(hou)，我越发期待到拥有明亮汗青的中国实地访问。在上海，我们不但在学(xue)术上展(zhan)开进修讨(tao)论，我还巡游了外滩、城隍庙，体验了最地道的中国文化，这(zhe)是珍贵的人生记忆。”奥安卡说。

现在，多布若瓦茨联合(he)考古项(xiang)目已逐步进入资(zi)料(liao)清算和综合(he)研(yan)究阶段，中罗联合(he)考古队设计于今年夏天完成此(ci)次合(he)作的扫尾工(gong)作。但在所有到场个中的学(xue)者心中，这(zhe)并不是合(he)作的尽头，而是中罗史前文明研(yan)究交流的新起点。

100年前，受(shou)限(xian)于资(zi)料(liao)猎取与研(yan)究要(yao)领(ling)，东方学(xue)者曾(ceng)试图从外部表(biao)明中华文明的劈头。今天，中国考古学(xue)在百年发展(zhan)的坚实底子上走(zou)出国门，与各(ge)国同行并肩站在考古工(gong)地，开展(zhan)平等的学(xue)术对话与联合(he)研(yan)究。“只有把中华文明放活着界文明的坐标(biao)中去看，能力更深入地熟悉它的独特的地方。”温成浩说。

斯特拉图拉特表(biao)示，多布若瓦茨遗址的红(hong)烧土与彩陶，记录的是5000年后(hou)人类史前文明的发展(zhan)轨迹，而罗中联合(he)考古的连续推进，见证的则是现代(dai)分歧文明之间平等交流、互学(xue)互鉴的实在进程，“这(zhe)恰(qia)是考古学(xue)超越时空的代(dai)价(jia)地点”。

《 群众(zhong)日报 》( 2026年03月17日 03 版)